草木本无心(xīn),何求美人(rén)折的意思草木的有趣灵魂，草木(mù)本无心何求(qiú)美人折全诗是“草木有本心，何求美人折”的意思(sī)是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么(me)会(huì)求(qiú)观赏者(zhě)折断(duàn)呢的。

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　　“草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”的(de)意思是：草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观(guān)赏者(zhě)折断呢(ne)。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张(zhāng)九龄所作的一首五言诗，名(míng)字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作(zuò)的(de)组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作者(zhě)的理(lǐ)想(xiǎng)操守，是(shì)其五言(yán)古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一下(xià) “草木有本(běn)心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人(rén)并不是指美丽的女人，而(ér)是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖(shù)调(diào)的(de)隐逸之士。

　　美(měi)人由于(yú)闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二(èr)字来(lái)自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下(xià)闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生(shēng)欢(huān)喜(xǐ)。

　　因(yīn)此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的(de)美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应(yīng)当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的(de)品(pǐn)质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力(lì)进德修业，只是尽(jǐn)他们做为(wèi)一个人的本(běn)分，并非是(shì)为了借这(zhè)些来博得外界的(de)赞誉(yù)、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华(hu回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别á)秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披(pī)，秋(qiū)天(tiān)里的桂花皎洁清新(xīn)。

　　世间回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别的草木勃勃的生机，自(zì)然(rán)顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言(yán)志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻(yù)自(zì)己守正不阿的(de)高尚节操；以(yǐ)春(chūn)兰和(hé)秋桂不因无人(rén)采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的(de)志洁行芳(fāng)，不求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君(jūn)子”只要逢时就会(huì)欣欣向荣(róng)，生机盎(àng)然。

　　兰叶(yè)在(zài)春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的(de)季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素(sù)的(de)历史(shǐ)唯(wéi)物主义思(sī)想，说明了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩证法；也表达了(le)真(zhēn)正的贤人志士只有在(zài)政治开明的时代才能施展自(zì)己的才华抱(bào)负的思想，流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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