黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

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关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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