日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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