十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yu别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你àn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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