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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(五的大写是什么xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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