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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de),不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗(de),而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生(shēng)乎(hū)君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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