十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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