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方生方死方死方生方可方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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