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我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀

我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì),台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì),享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜,多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱,在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng),星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生(shēng),阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中,有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意:我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子?

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒?舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化,佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题,即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái),舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子,极其(qí)珍贵,只有一颗,且火烧不能(néng)化,金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对,在佛教文化中,舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译,相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子,后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说,舍(shě)利子确实是火烧出来的,但并非只有一颗(kē),而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品:佛舍(shě)利(lì)盒|图源:故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看,人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化,而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料,在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热,发现在600℃时,骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶,产(chǎn)生了一系列晶体形态,比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等,到1000℃时晶体开始融合,1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度,木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说,即所谓(wèi)的舍利子,其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看,这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú),人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le),像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级,且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛,如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石,不敢想象。而且(qiě),并非高僧(sēng)才(cái)有结石,也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng),只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

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图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔,可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán):故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度,会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证,科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛,又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子,也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁?星云大师,俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn),1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn),也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪,他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù),12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家,法名(míng)悟彻(chè),号今觉(jué),祖庭(出家的祖庙)是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí),1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后,他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián),星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián),担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编,并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì),创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院;1967年开创(chuàng)佛光山,如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一,更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年,星云大师著作(zuò)等身,作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字,翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言,流传在世界各地。除了(le)著书立说,他更言传身教(jiào),积极投身(shēn)社会,弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn),16所佛(fú)教学(xué)院,几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构,还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时,星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ):以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ),以教育培养人才,以慈善(shàn)福利社会(huì),以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng),他都循着这样(yàng)的原则,积(jī)极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流,推动世界佛教文化传播,弘法人间,照拂众生。

星云(yún)大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?_黑料正能量(liàng)

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán):佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”,也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活,让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近,与(yǔ)佛心接(jiē)近,“佛说的、人要的、净化的、善美的(de),都是人间(jiān)佛教”(星(xīng)云语(yǔ))。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào),星云大师以出世之心,为入世之(zhī)事,他的智慧和人格魅力打动了许多人,有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人,全球信众数百万,传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间,偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词,“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前,无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合,又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻,所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时,他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”,既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许,也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯,而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此,人间再(zài)无星(xīng)云,但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

  1. 在(zài)这个人间,你(nǐ)能有也好,无(wú)也(yě)好(hǎo),生(shēng)也好,死也好,多也好,少也好,大也好,小也好,哪里都好,如是(shì)观(guān)之(zhī),那么你就拥有这美妙的世界,拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
  2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的(de)心,没有有无的念头,没有挂碍(ài),没有生灭,没有生死的挂碍,那就是(shì)涅槃。
  3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu),实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
  4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重,人生最大的智慧,就是看得开,人生(shēng)最大的成就,就(jiù)是能(néng)随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大,胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人,一个(gè)人(rén)就是你的(de);包容一个团体,团(tuán)体就是你的;包容一个(gè)国家(jiā),国家就是你的;包容天地世界,天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
  6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争,以无(wú)为有(yǒu)是富足,以(yǐ)众为我是拥有,以空为乐(lè)是法喜,一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜,自(zì)然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
  7. 世间任何(hé)东西,有(yǒu)用而用错(cuò)了(le),才是(shì)无(wú)用(yòng);无用的东西,用对了(le),也是有用。
  8. 人生在世,钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的,不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
  9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心,“得”不必过分喜悦(yuè),“失”也不要(yào)过分悲伤,得(dé)失之后(hòu)还有未来。
  10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人;一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà),就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)!
  11. 人(rén)生不知足,永远都是穷人,永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐;反之,知足的人(rén),睡卧地上,犹(yóu)如天堂。
  12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心,“三好”会带给我们平(píng)安,那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
  13. 凡是世间上的事情(qíng),你对(duì)它太(tài)热心了,就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái),太执(zhí)著了,就会(huì)产生出过犹不及的后果。
  14. 人生是无常的(de),苦恼(nǎo)应当知道,幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求,把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中,不受外境诱惑(huò)和转移,那(nà)才是自主的生活,才是真理的世(shì)界!”
  15. 空并不(bù)是(shì)无,而(ér)是要我们大破大立,空去一切有无对待,空去一切差(chà)别观念,空(kōng)去一切戏论,甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去,然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
  16. 凡感情的问题,以佛教而言,只要产(chǎn)生了执著,不论同性、异(yì)性(xìng),都是(shì)身心痛苦的来源。
  17. 跨进门槛的人,并不意味(wèi)一生的成(chéng)功;被(bèi)摒(bǐng)在外的人,也(yě)不注定永世的失败。
  18. 凡一切事(shì)情,谋(móu)而后(hòu)定,应该(gāi)要多做(zuò)思考,思前顾后,所谓(wèi)“谋定而后动”;但是,过(guò)多的(de)犹豫,往往(wǎng)错失良机,亦是败事之(zhī)有余也(yě),实在应该(gāi)引以为鉴。
  19. 一个懂得生活的人,一定要像云一样,过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭,要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
  20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理,但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō),不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱:《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众:先和(hé)各位道别,下面做一个真(zhēn)诚的告白,跟大(dà)家告(gào)假,谢谢。

我一生(shēng),人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián),事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗,但我不感到我是(shì)贫苦的孩子,我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年,人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu),拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì),但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物,因为那都是十方大众的(de),不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng),我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院,但我不想为自(zì)己建一房一舍,为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅,我(wǒ)上无片瓦,下无寸土,佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有,哪里有个(gè)人的呢?但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生,不曾(céng)使用办(bàn)公桌,也没有自己的橱柜,虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置,但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生,没有(yǒu)上过几(jǐ)次街,买过东(dōng)西;一生没有存款,我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的,一切都归于常(cháng)住、社会(huì),所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”,做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生,人家都以为我聚众有方,事实上我的内心非常孤(gū)寂,我没有最(zuì)喜欢的(de)人,也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒,但我(wǒ)没有把他们认为是我的,我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配,说哪一块钱分给你(nǐ)们,哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们,也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要,那么(me)多的书,随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn);你(nǐ)不要,我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习,只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏,在常住都有制度(dù),升级都有一(yī)定的(de)标准,但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡,升级的依(yī)据:事业、学(xué)业、道业、功业,这里面(miàn)大小、高低、有无,看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同,都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否,不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右,这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉,我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言,做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过,你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū),宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降,出(chū)家(jiā)道行(xíng),自有(yǒu)佛法评(píng)量,不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后,我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职,佛(fú)光山它不是政府,但是单位多,又有调职制度,传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任,对于个(gè)人所长、想法纵有所差,大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng),我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生,但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见,大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》,可以更改,但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生,人(rén)家都以为我创业艰难,事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀)非常简易;因为集体创作,我只是众(zhòng)中之(zhī)一,做时全力以赴(fù),结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ),事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作,除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外,我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè),来(lái)了,并没(méi)有觉得欢喜,去了(le),也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想,人生应该任性逍遥,随缘自在(zài),能够与道相应、与法相契,就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生,服膺于(yú)”给”的哲学,总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿;我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条:给人信心(xīn),给人(rén)欢喜(xǐ),给人希(xī)望,给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要,心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育,因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū),明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我,改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说,因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长,我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观,凡我出家弟子,都应本诸出离心(xīn),以出世的思想做入世的事业,生活要(yào)求(qiú)简朴,不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半,这许多(duō)优(yōu)良传统,都合乎戒(jiè)律,都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘,不私自请托,不(bù)私(sī)置(zhì)产业,不私造(zào)饮食,不私收徒众,不私蓄金钱,不私建道场,不私交(jiāo)信者,大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào),佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀,成就(jiù)归于大众,利益(yì)归于社(shè)会,功德归于信徒”,大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng),真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”,法界一切都是我的,但形相上的(de)无常,一切都(dōu)不是我的,不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间,但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”,不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ),以教为命,在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众,拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好,金钱、物质(zhì),尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán),因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济,点滴归公,我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应,不需(xū)纷争(zhēng),不要占有(yǒu),只要大(dà)家正信办道,生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍,此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng),不要保留,这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外,如果还有净(jìng)财,一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方,我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难,关心鳏寡孤独,或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸,急难(nán)救助(zhù),这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场,都不是国(guó)有(yǒu)的,也不是租(zū)借的(de),都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu),没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián),也没有借贷,常住开山以来,从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū),给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持,得到宗委会、信徒的同意,把它(tā)结束,净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金,私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往,要有来往就(jiù)是布施,没有偿还,不可借贷,免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀,以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师,为我的道(dào)路。未来,大家在佛道的修学上,佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样,佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上,世界(jiè)各地的道场,要尽量给予本土化,请当地徒众住持;我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教,都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户,为人(rén)所接受。我一生,以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志,佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de),凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法,都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦,要视为我们增上(shàng)缘的力量;无常,不是(shì)定型的(de),可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切,促进(jìn)人生的美好。

空,不是没(méi)有,空是建设有的,要空(kōng)了(le)才(cái)有,我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu),不是真(zhēn)空生妙有吗?

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明;说好(hǎo)话是真,做好事是善,存(cún)好心是(shì)美,让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò),仁就(jiù)是慈悲(bēi),勇就是(shì)菩提,要努力做到,让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长,以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀,现在(zài)已经成为普遍的气候,所以佛(fú)光山、佛光会的发展,必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执,自古以来,在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部,传到(dào)中国有八大宗派,在教义上实(shí)践理念各有不同,无(wú)可厚非,但如果在人我(wǒ)是非上较量,那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心,为团(tuán)结佛光僧信四众,可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派;但所谓(wèi)创宗立派,则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为,如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn),又众望所归,有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持,做擎天(tiān)一柱,这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的,所谓(wèi)”我执已除(chú),法执难改(gǎi)”,要另立门户,我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài),只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害,不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ),还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù),是(shì)在(zài)于佛法能够传承,不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng),僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng),佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才,有所发挥,彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量,凝聚共(gòng)识(shí),让大家有团聚的(de)向心力,使佛光会日日(rì)增上,俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业,都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属,僧信和谐,不争彼此(cǐ),不必对立,等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度,今后佛光山和佛光会的领导人,都按(àn)照常住的循序,不要有所争论(lùn),要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”,深信男女、贫富都(dōu)在平等之中,不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性,情与无情,都能同圆(yuán)种智,所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”,希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花,要(yào)多多爱护,山下的村民、百姓,应该给予(yǔ)关(guān)怀;育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励,精舍(shě)赡养的老人要时常慰问,对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家,我对世界(jiè)都如兄弟姐妹,我希望把美好的因缘留给人间,把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者,把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己,把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众,都能信仰因缘(yuán)果报,希(xī)望每位仁者,都能奉行慈悲喜舍,把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业:如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng),凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当,给予支(zhī)持,不可(kě)间断;

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)我国雨带移动规律及其影响,我国雨带移动规律口诀好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺,有缘分,要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重,所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金,现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán),除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠,全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后,山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持,也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái),让公益基(jī)金壮大,更能造(zào)福(fú)全民,成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等,其(qí)他再有(yǒu)项目,只要经济许可,将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分,这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上,开支最浩繁的(de),就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等;若有缘(yuán)分,无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理,不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài);

如(rú)果卖学校,对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)?这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好,会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团,如有兴办,应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù),以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议,甚至批评,只要是善意的,也不要排拒,要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu),我们(men)总要接受大家的意见,他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā),看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类,看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座,以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等,那种投入,任劳任怨,实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力,我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心,何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山?

今后,对(duì)于客堂(táng)的接待,对于信徒(tú)的招呼,对(duì)于义工(gōng)的参与,要(yào)有种种(zhǒng)教育训练,以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以,集体创作的精神,要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去,这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài),大家要互助互敬、共存(cún)共荣,那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神,宁可以个人牺牲忍耐,不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师,经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化,在七十(shí)五(wǔ)高龄,自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng),他写下遗偈:”山川异域(yù),日月同天,寄诸佛子,共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里,如同(tóng)大江(jiāng)东去,终会(huì)有再回来的(de)一日,人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满,还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间,生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng),生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘;

大自然(rán)里,日月星(xīng)辰、山河大地(dì),都是我们的生命,大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球,要帮助地球上的一切(qiè)众生,因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人,对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里,要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来,死也没有带去”,回(huí)顾自己这一(yī)生,我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么?但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福,我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊,真是无比(bǐ)浩荡,我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn),为大众服务(wù),以此上报(bào)四重恩。现在,我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重,带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn),带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀,带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊,未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论,如:”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”,又(yòu)如(rú)传法说偈:”佛光(guāng)菩提种,遍洒五大洲(zhōu),开花(huā)结果(guǒ)时,光照(zhào)寰宇周”,希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”,凡我信者,要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法,能够实践,你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn),但我感到人生非常幸福(fú),我享受苦难、贫穷、奋斗、空无;我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”,我感觉(jué)人生”花开四季”,佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā),注(zhù)定(dìng)要牺牲享受,但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐,我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ),就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后,我(wǒ)没有舍利子,各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免,只要写上简单几个字,或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě),可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào),时(shí)时奉行人间佛教,我(wǒ)想(xiǎng),这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念,也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de),除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐,要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学,这是我们的根本;

山(shān)上的大(dà)众,尤其丛林(lín)学院的师生,他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子,要他们健(jiàn)全(quán)、发心,人间佛教才能长久与天地同在,与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒,慧灯不可(kě)熄灭,期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进,大家相(xiāng)互(hù)勉励,共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是:心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿,身似(shì)法海不系舟;问我(wǒ)一生何所求,平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 (本(běn)文于二(èr)O一三年(nián)完稿)

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