星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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