成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取得成功(gōng)。

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