转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说tan1等于多少，tan1等于多少兀(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(màtan1等于多少，tan1等于多少兀o)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这tan1等于多少，tan1等于多少兀种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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