十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。<小舞去掉所有衣服是什么样子的/p>

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出(chū小舞去掉所有衣服是什么样子的)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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