生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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