草木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张(zhāng)九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的(de)组诗(shī)。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身(shēn)世(shì)感慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操守，是其五言古(gǔ)诗的(de)代表作。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美(měi)人折(zhé)”这两句(jù)诗的意思是：草木(mù)散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人(rén)，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人由于(yú)闻到(dào)了兰桂的(de)芬芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下(xià)惠是也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之(zhī)下(xià)闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的(de)东西而改变(biàn)自我的追(zhuī)求，可见美对(duì)人的(de)教(jiào)化感(gǎn)应作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而(ér)受到感召，改变自(zì)己的(de)品质。

　　美(měi)人所以为(wèi)美人(rén)，品质本身(shēn)就(jiù)是(shì)好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草(cǎo)木(mù)有本心，何(hé)求美(měi)人折”，林栖(qī)的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进德修(xiū)业，只是(shì)尽他们做为一个人的本(běn)分，并(bìng)非是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱(yīng)名(míng)富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖(qī)者，闻(wén)风(fēng)坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然(rán)顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸的高人(rén)，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托(tuō)物言(yán)志(zhì)，以春(chūn)兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人采折(zhé)而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些(xiē)“草木君子(zi)”只(zhǐ)要逢时(shí)就会欣(xīn)欣向荣，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋(qiū)明(míng)月(yuè)的(de)辉映下更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发(fā)，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明(míng)了(le)时(shí)势(shì)造英雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势的客观辩(biàn)证法(fǎ)；也表达了真正的贤人志(zhì)士只(zhǐ)有在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科——感遇(yù)·其一

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