人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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