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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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