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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立(lì)了(le),而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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