春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的(de)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；河北属于南方还是北方 河北属于北方吗

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉河北属于南方还是北方 河北属于北方吗水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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