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独肖有哪几个

独肖有哪几个 恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

  出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之(zhī)端(duān)也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也(yě);

  谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然(rán),泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保(bǎo)四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)独肖有哪几个,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。

  

     人皆有不(bù)忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不忍独肖有哪几个人之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

  ”

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