子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)京j属于北京哪个区的车初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学(xué)习(xí)到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器(qì),人不学不(bù)知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子(zi)。

　　战国(guó)时(shí)，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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