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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句
“本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。
这句话形容(róng)了世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。
出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。
全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。
明(míng)镜本清(qīng)净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四首,载(zài)于《坛(tán)中国人口第一大省,中国人口第一大省排名经》。
其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;
第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;
第四首着重讲修行方法。
本来(lái)无一(yī)物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全(quán)解
意思是本来(lái)就(jiù)没有什么(me)东西,为什么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。
原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。
译文:弟子就如(rú)同是菩提树(shù),弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。
要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。
扩(kuò)展资料:
背景故(gù)事:
这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀(xiù中国人口第一大省,中国人口第一大省排名)说(shuō):“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃(āi)。
”
慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。
”
从佛(fú)法的修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代法脉传承。
大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。
意思是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ))。
而慧(huì)能(néng)则这样来解释:“菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。
”意(yì)思是:菩提(tí)树(sh中国人口第一大省,中国人口第一大省排名ù)不(bù)是菩(pú)提(tí)树,而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静的心的。
我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?
二者的差异(yì)在于,神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè),不需要比喻(yù),直接看到事(shì)物的本质了。
参考资(zī)料来(lái)源:百度百科—菩提本无(wú)树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了