后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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