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恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方面(miàn)，包括恻折叠小刀哪个快递可以邮寄的折叠小刀是管制刀具吗(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)：同情心就(jiù)是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(l折叠小刀哪个快递可以邮寄的折叠小刀是管制刀具吗ǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也;折叠小刀哪个快递可以邮寄的折叠小刀是管制刀具吗无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。