日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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