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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的意思,起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音
是“起于累(lèi)土(tǔ)”。
出(chū)自《老子》第六十四章。
原文节选:其安易持,其未兆易谋;
其脆(cuì)易泮,其(qí)微(wēi)易散。
为之于(yú)未有,治之(zhī)于未(wèi)乱。
合抱之(zhī)木,生于毫末;
九层之台,起(qǐ)于累(lèi)土;
千里之行,始于足(zú)下。
译文(wén):局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护,事变没有出现迹象时容易(yì)图(tú)谋;
事物脆弱时容易消解;
事物细微时容易散失;
做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当;
治理国政,要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。
合抱的大树,生长于(yú)细小的萌芽(yá);
九层的高(gāo)台,筑起于每一堆泥(ní)土;
千里的远行,是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来的。
老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察(chá),指出“民之从事,常于几成而(ér)败之。
”许多人不能持之以恒,总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。
出现这种情况的(de)原因是什么?老子认为,主(zhǔ)要原因在于(yú)将成(chéng)之时,人们不(bù)够谨慎,开始懈怠(dài),没(méi)有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那(n六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写à)种热情(qíng),缺乏韧(rèn)性,如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始,则无败事”。
老子(zi)认(rèn)为,一个人应发(fā)挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态,只有在心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。
总之,在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事,就不会(huì)出(chū)现失败的(de)事情了。
起于(yú)垒土还是(shì)起于累土?
起于累土。
出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。
原文:
合抱之木,生于(yú)毫末;九层(céng)之台,起于(yú)累土(tǔ);千里之行,始于衫数足下。
译文:
合抱的大(dà)树,生(shēng)六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写长于(yú)细小的萌芽;九层的(de)高台,筑起于(yú)每一(yī)堆泥土;千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng),是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的。
该则表现(xiàn)了(le)细微积累,认(rèn)真踏实的重要性,激励人们踏实(shí)付出,积极行(xíng)动。
《道(dào)六的大写是什么字,六的大写是什么怎么写德经》主题思想:
“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴,是天地万(wàn)物(wù)生成的(de)动力源。
“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。
“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通点,但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法。
“法”应效法自(zì)然之道,在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。
哲学上(shàng),“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母,阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本(běn)质体现,物极必反是万物演化(huà)的(de)规律。
伦理上,老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德(dé)性(xìng)。
政治(zhì)上(shàng),老子主张对内(nèi)无(wú)为而治(zhì),不(bù)生事扰(rǎo)民,对外(wài)困(kùn)笑(xiào)和平共处(chù),反对战争与暴力。
这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题,同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德(dé),最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。
也就(jiù)是从自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了