劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)刚结婚是不是会天天做百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)刚结婚是不是会天天做。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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