夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xi木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢àn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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