輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这苏三起解的故事，苏三起解的故事简介儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，苏三起解的故事，苏三起解的故事简介经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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