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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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