春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河苏修是什么意思，苏修是什么意思(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)苏修是什么意思，苏修是什么意思术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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