生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别