春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺lor: #ff0000; line-height: 24px;'>角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期(qī)的(de)哪个国家(jiā)的(de)人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在(zài)的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺p>

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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