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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù),于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

<四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思p>  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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