十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(su央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗ǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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