十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。数学中e等于多少，高中数学中e等于多少

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活数学中e等于多少，高中数学中e等于多少讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)数学中e等于多少，高中数学中e等于多少度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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