春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的(de)哪(nǎ)个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实(sh迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子í)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子