不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，君鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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