不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆(jiēabo文是什么意思 abo文是谁发明的)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)abo文是什么意思 abo文是谁发明的p>

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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