转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不会显得赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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