日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思(zhù)造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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