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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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