恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的(de)。

　　关(guān)于恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥以及恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思翻译(yì)拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思和拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思和道理等问题，小编将为你整理以下知识：

恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也;无(wú)是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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