十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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