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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一座双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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