题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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