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木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢

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  贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是:贪:释义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对(duì)应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一(yī)是指怒,生气(qì);

  二是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心(xīn)。

  拼(pīn)音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本(běn)义:胡诌,讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久不(bù)止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指对(duì)某事或某人非常(cháng)着迷;

  对某(mǒu)些事物难以自拔无法自(zì)拔,同“瘾(yǐn)”字(zì)一(yī)样。

  拼音(yīn):chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得(dé)时间长;

  慢也(yě)可以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

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  出处:《左传·襄(xiāng)公三(sān)十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本(běn)义(yì)是迷(mí)惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书·范升(shēng)传(chuán)》:“愿陛(bì)下疑先帝之所(suǒ)疑,信先帝(dì)之所信,以示反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是(shì)什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的(de)下一句是:怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使(shǐ)人造作恶业,像毒药会妨碍人(rén)的修行,故称为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心是修行(xíng)者(zhě)的重(zhòng)要工作(zuò),若五毒心不除(chú)而修(xiū)禅(chán)定(dìng),则终究是邪定;修大(dà)神通或各种玄妙大法,若五毒(dú)心尚存,则(zé)可能会变成魔通(tōng)或各种恶(è)法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨 恨(hèn) 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生(shēng)五毒丸,一个成(chéng)熟的(de)人握住自己(jǐ)快乐的钥匙(shi),他不期待别(bié)悔纤春人使(shǐ)他快乐(lè),反(fǎn)而能将快(kuài)乐与幸福带给别人(rén)。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适(shì)可(kě)而止(zhǐ),并非(fēi)别(bié)人让我们(men)饮多少我(wǒ)们就饮多(duō)少,都会担心饮多(duō)了会醉,会失态,木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢会(huì)干傻事儿,这种能自我约束的(de)竖或行为,遵纪(jì)守法等等(děng)就是一种持戒的表现。

  因此学佛不能(néng)太(tài)刻板和迂腐,并非是我们滴(dī)酒不沾(zhān)就(jiù)正(zhèng)确(què)。

  我们要以(yǐ)智慧心明白戒(jiè)律产生的(de)初衷和目的是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一(yī)种(zhǒng)防(fáng)患的手段。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有(yǒu)了(le)漏洞(dòng)才会有“补丁”,我(wǒ)相(xiāng)信(xìn)释(shì)迦牟尼佛(fú)若是(shì)现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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