成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极(jí)大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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