輮(róu)使日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之然也的日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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