十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(反函数的性质是什么意思，反函数得性质hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(反函数的性质是什么意思，反函数得性质jiào);佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所反函数的性质是什么意思，反函数得性质以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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