生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

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　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(ché反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗ng)清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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